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問：奧修，如果沒有什麼東西，沒有人來認識和品嘗愛，那麼又會怎樣呢？ 　　 當一個人開始去愛而不是需要的時候，他便成熟了：他開始充溢、分享，他開始給予，這兩者強調的是完全不同的，前者強調的是怎樣獲得更多，後者強調的是怎樣給予，怎樣給予得更多，怎樣無條件地給予，這就是你成長了、成熟了。 　　需要怎樣才是愛呢？愛是一種奢侈，它是豐富的，它使你擁有如此多的生命，而你不知道對她去做些什麼，所以你就分享她，在你的心中有那麼多的歌，你不得不歌唱她們--無論人們聽還是不聽都無關緊要。如果沒有人聽，你也會歌唱她，你還會不得不跳起你的舞蹈。 　　別人可能擁有她，可能錯失她－－但就你而言，她是流動的，她是充溢的。河流並不是為你而流，它們不管你是否在那兒都在流動，它們並不因為你口渴而流動，也並不為你的乾涸的農田而流動，它們只是流過那兒，你可能因此而解渴，你也可能會錯失---那是由你而定的。 　　河流的確不是為你而流，它只是流動著，你能夠用水來澆灌你的農田，這只是偶然的，你能夠用水來滿足你的需要，這也是偶然的． 　　當你不擁有愛時，你要求別人給你愛，你是一個乞丐，而別人也要求你將愛給他或她，現在，兩個乞丐在各自面前伸出他們的手，兩者都希望對方有愛－－自然地兩者最終都將感到失敗，都會感到被欺騙。 　　這是目前的一個似是而非的命題：那些墜入情網的人不擁有任何愛，那就是為什麼他們會墜入情網，而正因為他們不擁有任何愛，他們也就不能給予。 　　還有一個命題：一個不成熟的人總是與另一個不成熟的人墜入情網，因為唯有他們能夠懂得各自的語言，一個成熟的人會愛上一個成熟的人，一個不成熟的人會愛上一個不成熟的人。 　　愛的最基本的問題是首先要變得成熟，然後你將會找尋一個成熟的伴侶，而不成熟的人將一點也不會吸引你，這就好像是如果你是二十五歲，你不會與一個兩歲的嬰兒墜入情網，你不會的，的確就是那樣、當你是一個心理上、精神上成熟的人，你不會愛上一個嬰兒，這不會發生。這不可能發生，你能明白那是毫無意義的。 　　 事實上，一個成熟的人是不會墜入愛河的，他是在愛情中昇華，“墜入”一詞並不確切，只有不成熟的人會墜入 ，他們步履蹣珊，跌倒在愛中，他們企圖設法支撐和站穩，他們卻不能支撐住，她們無法站穩--他們找到一個女人，他們就倒下了，她們找到了一個男人她們就倒下了，他們隨時準備倒在地上，準備爬行，他們沒有支柱...

奧修，愛和慈悲的差別是什麼？ 性是愛之階梯的起頭，它是第一根梯階。慈悲是梯子的最後一根梯階。愛是整支梯子的名字。 性是愛最低的狀態。 性的意思是：我想要從某個人那兒得到東西，沒有對方，我是不完整的，我必須利用對方填塞我自己 。性是剝削。性的意思是：我想要把別人當成工具。那就是為什麼有這麼多憤怒，因為沒有人想要成為工具。每個人的靈魂是它自己的目標。 當一個人真正的愛，同樣的回應是無法避免的－－無論你給了什麼，它會回來。如果你愛，你會立刻得到回應；你在愛的當下就得到了回應。不是依賴別人得到回應。 你的愛只是偽裝和欺騙。事實是你在期待愛。你只是在談論愛，你想要對方用她的心、她的臣服、她的所有存在來報答你－－但是你不會得到。因為對方也做著同樣的事，雙方都想要免費的佔有對方，雙方都想要不用任何付出而得到；因此會有衝突。 在性裡面，你要求，但是你得不到； 在慈悲裡面，你不要求，但是你得到了。 這就是生命的奧祕。你在這個世界所得到的，並非取決某個人，只有當你給予，你才會得到。 性是對愛的期待，慈悲是給予愛。 愛介於兩者之間，在愛裡面，給予和接受是對等的。從沒有人透過性而得到滿足，但透過慈悲，一個人隨時都是滿足的。愛介於性和慈悲之間，就在中間。有點滿足，也會有些不滿足逗留著，因為在愛裡面，有一半是慈悲，有一半是慾望。愛是一半一半 －－這就是為什麼會有很多喜悅的片刻和痛苦的片刻。 不幸的是百分之九十九的人從未經驗過愛。慈悲是不可能的－－它是一個遙遠的夢想，它是幻象。一百個人裡面有九十九個人在慾望中死去。他們的幻想是什麼？他們的幻想就是他們認為他們愛過。 我對性沒有任何譴責。性會帶著你到達超意識，但是如果你仍然停留在性，那麼三摩地、超意識，永遠不會來到。 記住另外一件事，當我說不要停留在性的梯階，會有兩種移動的方式：你從性裡面，朝著愛成長，或者你離開梯子－－那就是你所謂的禁欲。我不會把它稱為禁欲。不要避開性，否則你的禁欲最多只是陽萎，不會比那更多。或者是壓抑，一個強迫。在那樣的方式下，你的生命之花將永遠不會綻放；相反地，成長中的嫩芽也會退縮到泥巴裡面。 永遠不要放棄梯子，即使不是有意的。逃避現實的人無法見到神。爬上去：讓生命成為一個旅程，不是一種逃避。一根根的往上走。從性移向愛，然後會有一些天堂的微風開始吹拂著你。地獄也在那兒，但是在你的地獄中，小小的天堂之島會...

問題: 當我深深地感覺到愛的同時, 我也感覺到悲傷. 為什麼? 奧修師父回答: 真實的愛總是帶來悲傷. 那是無法避免的. 因為愛創造出一個打開通往你的存在新的門的空間. 愛帶出一個朦朧的情況來. 在愛的時刻裡, 你可以看到什麼是不真實的和什麼是真實的. 在愛的時刻裡, 你可以看到什麼是無意義的, 什麼是有意義的, 而且同時你看到你紮根在無意義當中, 因此就出現悲傷. 在愛的時刻裡, 你變得瞭解到你終極的潛力, 你變得瞭解到那最遠端的高峰, 但是你不在那裡, 因此就出現悲傷. 你看到了一個現象, 但那是一個現象, 在很短的時間後它將會消失. 那好像是神在夢裡跟你說話, 當你醒來時, 你就錯過它了. 你知道有些事發生了, 但是它尚未成為一個事實. 它好像是從旁溜走的微風. 如果愛沒有創造出悲傷, 那麼要很清楚地知道說, 那不是愛. 愛一定會創造出悲傷的. 越偉大的愛, 當你明白它時, 就會有越大的悲傷. 愛打開了通往神的門. 兩顆心緊密的靠著, 非常的緊密. 但是在那非常非常的緊密當中, 他們可以看到”分開的”, 那就是悲傷. 當你們是很遙遠時, 你們無法看得如此清楚. 你知道你們是分開的. 但是當你有與某人結合為一的欲望時, 而且你渴望它, 你有很大的熱情來達到它, 然後你們靠得很近, 靠得越來越近, 然後會出現一個時刻, 當你們靠得非常非常近, 不可能在近下去的時候, 你就陷住了. 突然間, 你變悲傷起來了. 那個目標是如此的近, 但是它卻無法到達. 有時候, 做愛之後你將會掉入一種很深的令人沮喪的夜晚. 那些還未知道愛的人是無法知道真正的痛苦, 他們還未知道真正的極度的痛苦. 他們生活在平坦的生命當中. 他們還未明瞭到山峰, 因此他們也不知道山谷. 他們尚未達到最高點, 所以他們認為, 無論他們做什麼, 生命都是一成不變的. 在愛當中, 有某個片刻, 你會成為你應該是的, 但那只是短暫的片刻. 如果你想要它變成你永久的真實存在, 那麼愛本身是不夠的. 那麼就需要祈禱. 愛使你知道這個需要, 除非你開始在祈禱中移動, 否則愛會創造出更多更多的悲傷. 在愛中, 你們無法成為一. 頂多你們會有成為一的幻像. 而那是最大的欲望, 如何成為一, 如何與整體結合成為一. 如何與真實同在, 如何徹底地消失. 因為如果你是, 那會有痛苦, 如果...

奧修回答: 　　你愛一個人——至少你以為你愛一個人…… 如果你真的愛，那麼嫉妒是不可能的。如果你發現這個人愛上了別人，你將會高興：你愛這個人，現在他高興和別人在一起，而你希望的一切就是讓他高興。你不會感到嫉妒；你反而會感激那個讓你愛人高興的人。你會感到一種偉大的友誼。 　　不過這是關於真正的愛，這是非常罕見的。在愛的名義下的東西只是一種理想。 　　你“愛”一個人意味著你佔有一個人。你“愛”一個人意味著他不能去愛別人。如果他愛別人，他就是在侮辱你，他證明了你不如別人，還有比你更好的、更可愛的人。這傷到你的自我，傷到你的佔有欲，傷到你獨佔的理想。 　　從本質上來講它就是懦弱，因為你沒有試著用一種直接的方式去面對關於你的愛的事實。問題並不在於你的愛人愛上了別人，問題在於：你愛這個人嗎？你沒有足夠的勇氣去面對這個問題。而這才是真正要問的問題。 　 　　如果我愛這個人，那麼一切都沒關係。　 　　愛允許自由。 　　愛允許他想做什麼就做什麼。他所覺得喜樂的一切都是他的選擇。 　　如果你愛這個人，你並不干涉他的私事。你讓這個人的私事不受打擾。你並不試圖侵入他內在的存在。你並不希望他應該說他去了哪里，他為什麼晚上回來晚了。這完全是錯誤的。 　　這是他的生活：他去哪里，他是否回來晚了……你以他本來的樣子愛這個人——而這就是他的方式。你永遠不會試圖干涉他的私事。你不會拆開他的信；你不會翻他的口袋，看他的日記和注意他的電話號碼。你並不試圖找到什麼蛛絲馬跡。這一切都是醜陋的。 　　你必須自己面對這一點。 　　如果你不面對，那就是懦弱。 　　為了隱藏這一點，你妒火中燒，以至於你完全忘記了這只是你的懦弱。需要的是要搞清楚你愛這個人只是一種理想還是事實。事實沒有問題；只有理想才帶來麻煩，因為它們非常膚淺。在下面有很多垃圾，這些理想無法幫助你。有任何一點小事，麻煩立刻就出現了。 　　我無法想像如果兩個人真正相愛，他們會為了任何原因而爭鬥，他們會為了任何原因而把任何觀念強加給對方，他們會試圖阻止對方的任何行為。 　　愛的基本要求就是：“我按對方本來的樣子來接受他。”愛永遠不會試圖按照一個人自己的理想來改變這個人。你不會試著去修整這個人，讓他合乎尺寸——全世界到處都在這麼做。 　　人們以為他們是愛人——他們不斷地相互折磨，試圖創造他們想要的形象。他們想讓對方只是一...

愛本身就是滋養品 「你所提的問題是，『你能談一談關於用愛來滋養自己的藝術嗎？』 實際上沒有這樣的藝術，因為這是不需要任何努力的。愛本身就是滋養品。但是由於那些領袖們，人類變得如此的混亂，一個人一點都不瞭解自己本身存在的內在領域。愛本身就是滋養品。你愈是去愛，你愈是發現愛在杳無人跡的空間中不斷地傳播，像光環一樣圍繞著你。 但是這樣的愛沒有被任何一種文明認可過。他們把愛推入一個很小的隧道：你可以愛你的妻子，你的妻子可以愛你； 你可以愛你的孩子們，你可以愛你的父母親，你可以愛你的朋友們。他們將兩件事情深深地植入到人類的內在。 一件就是愛是很有限的東西── 朋友們，家庭，孩子，丈夫，妻子。 第二件就是他們堅持說有很多種類的愛。 當你愛你的丈夫或妻子的時候你用一種方式去愛；當你愛你的孩子時，你需要用另一種方式去愛，當你愛你的長輩，你的家庭，你的老師時你又用另一種方式去愛，然後又用另一種方式愛你的朋友們。 但是真理在於，愛不可能用像人類歷史至今被分類的那種方式去分類。他們有他們分類愛的理由，但是他們的理由是醜惡並且殘忍的，因為在這個分類中他們殺害了愛……  所有文明都堅持分類愛的原因，是因為他們都很懼怕愛，因為如果是存在性的愛，那麼它就沒有界限── 那麼印度教就不能反對穆斯林，那麼新教徒就不能反對天主教徒。 你就不能區分說你不能愛這個人因為他是猶太人，中國人。世界的領袖想要分割世界，但要分割世界他們就不得不作最根本的分割，那就是對愛的分割。」   Osho, Om Mani Padme Hum: The Sound of Silence, the Diamond in the Lotus, 談話 #20 以英文網頁繼續閱讀和流覽所有書目請點選這裡.     感情不是石頭，他們像玫瑰花一樣 「每個個體都有三個層面：他的生理機能─身體，他的心理狀態─頭腦；他的存在─他永恆的本質。愛可能存在在所有這三個層面，但它的品質會是不同的。在生理機能，身體的層面，它只是性欲。你會稱它為愛，因為愛這個詞似乎很詩意，美麗。但是百分之九十九的人把他們的性叫做愛。性是生物的，生理的。你的化學作用，你的荷爾蒙── 每一種物質的都包含在其中……  只有百分之一的人瞭解得更深一些。詩人，畫家，音樂家，舞蹈家，歌...

　　有一些最基本的事必須要明白。 　　首先， 男人和女人是同一雙手中相對的兩隻手掌，是對立的兩極。 　　這種生命的對立使得他們相互吸引。相距越遠，吸引力就越大；彼此之間的差異越甚，就越具魅力、美麗和吸引力。而這正是整個問題之所在。 　　當他們走近的時候，他們希望走得更近，他們希望融入彼此的生命，他們希望合二為一，成為一個和諧的整體——但他們全部的吸引力是基於彼此的對立之上的。而和諧則恰恰基於對立的消失。 　　除非是有意識的愛，否則它會帶來極大的痛苦，造成極大的煩惱。所有的戀人都是有煩惱的。這種煩惱不是個別的；它是事物的本質。他們原本或許不會相互吸引——他們稱之為墜入愛河——他們無法解釋為什麼彼此之間會有如此巨大的吸引力。他們甚至沒有意識到潛在的原因；由此產生了一個奇怪的現象：最幸福的戀人往往是那些從未碰過面的人。 　　一旦他們相遇了，使他們互具吸引力的相對性便會同樣演變成一種相互的衝突。在每一件小事上，他們的觀點不同，他們的態度不同。雖然他們說著同一種語言，他們卻無法相互理解。 　　男人看待世界的方式與女人不同。比如，男人對遙遠的事情比較感興趣——他們關心人類的未來，他們關心遙遠的星球上是否也有生命存在。 　　女人則會嘲笑這所有的荒謬。她只關心一個極小極近的圈子——關心她的鄰居，關心她的家庭，關心誰在欺騙他的妻子，而誰的妻于又與汽車司機共墜愛河。 她的興趣極為狹隘，極具人性。她並不關心再生，她也不在意來世。她更注重實際。她關心的是現在，是此時此地。 　　 男人從不關心此時此地。他總是置身於千里之外。 他全神所觀注的——是再生，是來世。 　　如果伴侶雙方都能意識到他們的相遇其實是一種對立性的相遇，沒有必要使它成為一種衝突，那麼就有極大的可能去理解完全相反的觀點，並去接納它。這樣男女的共同生活才會是一種美妙的和諧。否則，那將會是一場無休止的爭鬥。 　　總會有休戰的時候。人不可能一天二十四小時地持續爭鬥，他也需要短暫的休息——需要養精蓄銳迎接新的爭鬥。 　　男人與女人共同生活了幾千年，然而他們卻仍是陌路人，這是一個最為奇怪的現象之一。他們持續不斷地傳宗接代，但他們仍是陌路人。 女性的觀點與男性的觀點之間是如此的對立，除非有意識地去努力，除非讓它變成一種靜心，否則就沒有希望過一種和平的生活。 　　這是我最為關心的事情之一：如何讓愛與靜心更深入地結合...